श्रीसाईसच्चरित - सच्चे भक्तिमार्ग को प्रकाशित करनेवाला - इतिहास !

एक नन्हा सा बच्चा अपनी मां से बहस कर रहा था कि मां उसे वही अक्षर बार बार लिखवाने के लिए बोल रही है, और खेलने नहीं जाने देती ।  मां उसे बडे प्यार से समझा रही थी कि बार बार वही अक्षर लिखवाने से उसकी लिखाई और भी अधिक सुंदर बनेगी और स्कूल में टीचर उसकी पीठ थपथपायेगी, सारे कक्षा में उसका अव्वल नंबर आयेगा , उसके दोस्त भी उसकी तारीफ करेंगे।  थोडी देर में मां उसे खेलने भी भेज देगी ।  आखिर वो बच्चा मान गया अपनी मां की बात , जिससे उसके अक्षर बहुत ही सुंदर हो गए और अत: उसे पुरस्कार भी हासिल हुआ। 

यह बात हमें दिखलाती है कि कभी कभी भले ही हमें एक ही बात बार बार करने में परेशानी होती है पर अपने हितचंतक , बडे बुजर्ग की बात सुनने में हमारी भलाई ही होती है । 

हमारे साईबाबा सही मायनो में देखा जाए तो  हमारी मां ही है , जो हमें भक्तिमार्ग के सच्चे मार्ग को प्रकाशित कर दिखलाती है ।  अत: उनका  चरित पढना ,  हररोज उनकी कथाओं को पढना , सुनना , उसपर सोच -बिचार करने से मुझे मेरे जीवन में यश का सच्चा मार्ग समझ आ सकता है ।

आम तौर पर यह देखा जाता है कि बचपन में  कई बच्चों को "इतिहास" की पढाई करने भी रूची नहीं लगती । पर "इतिहास" की पढाई से हमें कई बातें सिखने मिलती है जैसे की इंसान को कौन सी मुसीबतों का सामना करना पडता है, यकायक जिंदगी में आनेवाली कठिनाईयोंसे बिना डरे  कैसे डटकर मुकाबला करना है। हेमाडपंतजी तो कहते हैं कि श्रीसाईसच्चरित यह केवल एक ग्रंथ नहीं है , बल्कि यह "इतिहास " है - वो भी कैसा , जहां पर किसी भी काल्पनिक कथाओं का संग्रह किया नहीं है बल्कि  जो जैसे घटित हुआ उसे वैसा का वैसा ही लिखा गया है , इसिलिए वह  साक्षात ‘इतिहास’ ही है। हम यह महसूस भी करतें हैं कि खुद हेमाडपंत जी ने कोई भी बात छुपायी नहीं , हेमाडपंतजी के मन में पहले गुरुकी आवश्यकता क्या इस बात पर संदेह था, उन्होंने साईबाबा की पहली भेंट के उपरांत ही साठेजी के मकान पर बहस भी की थी और दूसरे दिन साईबाबा ने उन्हें "हेमाडपंत " यह नाम से टोककर उनकी गलती का एहसास भी दिलाया था ।  अगर हेमाडपंतजी अपनी इस बात को छुपाना चाहते थे तो छुपा भी सकते थे , किंतु उन्होंने बिना कोई अपने मान-सन्मान की परवाह किए बिना सच को सामने रखा है , अपनी गलतियां भी उन्होंने हमारे सामने रखी है , ताकि वही गलतियां हम अपने जिंदगी में ना करें ।  

नाना चांदोरकरजी को साईबाबा ने उन्होंने बिनीवालोंको उनके दत्त भगवान के दर्शन करने से मना करके सीधे शिरडी लेकर आए इस गलती पर बहुत डांटा था , या देव मामलेदारजी को साईबाबा ने आपने मेरी चिंधी (फटा कपडा) चुराया कहकर फटकारा यह बातें भी छुपायी नहीं है, यानि कि हेमाडपंतजी जैसे जैसे घटनाएं घटित हुई वैसे ही हमारे सामने प्रस्तुत किया है। 
श्रीसाईसच्चरित - एक ऐसा अनमोल ग्रंथ है , बल्कि एक ऐसा "इतिहास" है जहां बाबा एवं बाबा के भक्तों की कथा जैसे-जैसे घटित हुई बिलकुल उसी प्रकार उसे यहाँ पर संग्रहित किया गया है। यहाँ पर कहीं पर भी अनचाही बातों को मनोरंजन हेतु कल्पना के आधार पर नमक-मिर्च लगाकर थोपा नहीं गया है। बल्कि प्रत्यक्षरुप में जो कुछ भी घटित हुआ है उसे उसी प्रकार लिखा गया है। इसीलिए हम साईभक्तों के लिए यह साईसच्चरित ग्रंथ अत्यन्त महत्त्वपूर्ण एवं प्रमाण (बोधप्रद) ग्रंथ है। 

                                                                        
स्वयं हेमाडपंत ने अथक परिश्रम करके इस ग्रंथ की रचना की है। बाबा के एक श्रेष्ठ भक्त बालासाहेब देव ने इस ग्रंथ के प्रस्तावना में ही इस बात का विवरण दिया है। श्रीसाईसच्चरित में जिन कथाओं अथवा लीलाओं का वर्णन किया गया है, उनमें से बहुत सारी कथाएं  हेमाडपंत ने स्वयं अपनी आँखों से, ‘प्रत्यक्ष’ देखी  है। अन्य कथाएँ यानी भक्तों को बाबा के जो अनुभव आये, वे अनुभव उन भक्तों ने या तो ‘ज्यों के त्यों’ लिखकर हेमाडपंत को भेजे या फिर ‘प्रत्यक्ष’ रूप में मिलकर स्वयं अपनी ज़बानी बताये हैं। बाबा की उन सभी लीलाओं को तथा भक्तों के अनुभवों के आधार पर हेमाडपंत ने अपनी मधुर बानी से उसीका श्रीसाईसच्चरित में बखान किया है ।

स्वाभाविक है कि ये सारी कथाएँ साक्षात घटित हुई हैं और उन सभी की सभी कथाओं को उसी प्रकार से हेमाडपंतजी ने यहाँ पर प्रस्तुत किया है। इससे यह सिद्ध होता है कि श्रीसाईसच्चरित ग्रंथ अध्यात्मिक दृष्टि से तो महत्त्वपूर्ण हैं, ही साथ ही यह ऐतिहासिक दृष्टि से भी अनमोल है। सबसे महत्त्वपूर्ण बात तो यह है कि यह ग्रंथ सच्चाई एवं वास्तविकता के साथ पूर्णत: एकनिष्ठ है। इस में असत्य के लिए कोई जगह नहीं है, ना ही कल्पना अथवा काल्पनिकता के लिए कोई स्थान है। इसकी हर एक कथा प्रत्यक्ष रुप में घटित होने वाली घटना है। इसी लिए हेमाडपंत यहाँ पर इस अध्याय में कहते हैं कि यह साईसच्चरित रुपी ‘इतिहास’ लिखना चाहिए ऐसी मेरी इच्छा है। ‘चाहता हूँ मैं यह इतिहास लिखना॥ ’

इस श्रीसाईसच्चरित के "इतिहास" के बारे में मैंने लेख में पढा जहां लेखकजी ने बहुत ही स्पष्ट रूप से समझाया है श्रीसाईसचरित यह एक इतिहास होने  से ही हमें सच्चे भक्तिमार्ग का परिचय करवाता है , श्रीसाईसचरित पढते हुए हमारा भाव कैसा होना चाहिए , हमें हमारे साईबाबा पर कितना अटूट विश्वास होना चाहिए कि हां यह सारी मेरे साईबाबा की लीलाएं हैं और वह वैसे की वैसे घटित भी हुई थी, उसमे तनिक भी झूठ नहीं हैं,कोई काल्पनिकता नहीं हैं । अगर हेमाडपंतजी ने लिखा है कि मेरे साई ने दिए में पानी डालकर पूरी रात दिए जलाए तो हां यही बात सच है, इस में कोई भी काल्पनिकता नहीं हैं , यह मेरे साई की अगाध शक्ति है जिसका बखान करतें हुए दासगणूजी की बानी भी नहीं थकती क्यों कि साईबाबा के चरणों में से बहती गंगा उन्होंने अपनी आंखो से देखी है।

मेरे साईबाबा की हर एक लीलाएँ १०८ प्रतिशत सत्य हैं। मेरे साईबाबा की लीलाओं पर कैसे अपना विश्वास बढाना है , यह जानने के लिए चलिए पढतें हैं -
http://www.newscast-pratyaksha.com/hindi/shree-sai-satcharitra-adhyay2-part8/  


 
  

बुली बासुमतारी- आसामी तिरंदाजपटूचा असामान्य जीवनसंघर्ष !

दिनांक ११-०२-२०१७ च्या दैनिक प्रत्यक्ष मध्ये राष्ट्रगंगेच्या तीरावर ह्या सदरात आसाममधील चिरांग जिल्ह्यात समथाईबारी येथे राहणार्‍या तिरंदाज बुली बासुमतारी ह्यांच्या वेरील लेख खूपच आवडला.

लहानपणापासूनच बुलीने तिरंदाजीत जरी कसब दाखवले असले तरी पहिल्यांदा शाळेतील जिल्हास्तरीय स्पर्धेत तिला अपयश पचवावे लागले. पण निराश न होता बुलीने तब्बल २ वर्षे  खडतर सराव करून अजमेर येथील नॅशनल चॅम्पिय़नशिप स्पर्धेत भाग घेऊन २ सुवर्णपदक व १ रौप्यपदक अशी कमाई केली. यानंतर ही अनेक राज्यस्तरीय व राष्ट्रस्तरीय स्पर्धांमध्ये तिने भरीव कमाई केली. एवढेच नव्हे तर अनेक राज्यांकडून विशेष पुरस्कार तिने पटकाविले. परंतु २०१० सालच्या आजारपणाने बुलीच्या सुखाला जणू काही ग्रहणच लागले. आजारपणाचा प्रचंड खर्च, घरची हलाखीची परिस्थिती व लग्नानंतर संसाराचा वाढता भार ओढताना बुलीला तिरंदाजीचा सराव इच्छा असूनही करता आला नाही. जणू बुलीच्या जीवनात प्रत्येक क्षणी एक नवा संघर्षच सामोरी येऊन  उभा ठाकत होता. 

नुसत्या धनुष्याचीच किंमत अडीच लाख रुपये असल्याने आमच्या गरीबीमुळे सरावासाठी लागणारे धनुष्य-बाण विकत घेता येणे अशक्यच होते , त्यामुळे सराव बंद पडला अशी खंत बुलीने आसाम मधील एका मुलाखतीत व्यक्त केली होती.

पुढे दोन मुलींची आई झाल्यावरही  बुलीचे तिरंदाजी बद्दलचे प्रेम ,आंतरीक ओढ तिला स्वस्थ बसू देईना  व तिने मुली मोठ्या झाल्यावर जवळच्या शाळेच्या मैदानात आपला सराव चालू ठेवला. पण संसाराचा उंबरेघाट ओलांडणे खूप कठीण असते म्हणतात तसेच पुन्हा बुलीला मजूर पतीच्या तुंट्पुंज्या मिळकतीला हातभार लावण्यासाठी उपजीविकेचे साधन शोधण्यासाठी सरावाकडे पाठ फिरवावी लागली.

तिरंदाजी हा ऑलिम्पिक खेळ आहे. म्हणूनच तिरंदाजी हा खेळ निवडला तर क्रीडाविश्वातल्या सर्वोच्च व्यासपीठावर देशाचे प्रतिनिधित्व करता येईल, या विचाराने काही मोजके खेळाडू तिरंदाजीची निवड करताना दिसतात.

                                                                  

दीपिकाकुमारी हे नाव खरे तर कित्येक वर्षांपासूनच भारतीय तिरंदाजीच्या क्षेत्रात झळकू लागले होते. मात्र, भारतीय क्रीडारसिकांनी कधी दखल घ्यावी वाटली नाही हे दुर्दैवच म्हणावे लागेल. २००७ च्या इंटरनॅशनल आर्चरी चॅलेंज कपमध्ये वैयक्तिक सुवर्ण पटकावल्यानंतरदेखील तिच्या नावाची कोणत्याच लहान-मोठ्या दैनिकांनी (अपवाद दैनिक प्रत्यक्ष )विशेष दखल घेतली नव्हती. दीपिकाकुमारीला प्रथम मानांकन मिळाल्याचे वृत्तदेखील बहुतांशी सर्वच माध्यमांकडून असेच दुर्लक्षित राहिले होते.

जागतिक स्तरावरील बँकॉक ग्रँट प्रीक्स येथील तिरंदाजी स्पर्धेत आपल्या भारत देशासाठी सुवर्णपदक मिळवणाऱ्या निशा राणी दत्ताची दुर्दैवी कहाणी ! निशाने टाटा आर्चरी अॅकॅडमीत प्रशिक्षण घेऊन देशासाठी सुवर्णपदक मिळवले होते; पण हलाखीच्या परिस्थितीमुळे तिला खेळ सोडावा लागला. अखेर  कोरियाच्या एका प्रशिक्षकांनी तिला भेट दिलेले ४ लाख किमतीचे धनुष्य आणि एकूण २० बाण तिने मणीपूरच्या एका खेळाडूला केवळ ५० हजार रुपयांत विकून टाकले.

तिरंदाजी हा खेळ निवडल्याने सुरुवातीला मित्रमंडळी, नातेवाईक, ओळखीची माणसे थट्टा करत असतात. ‘चाललाय अर्जुन बनायला’ अशी रेवडी उडवत असत. मात्र मध्यमवर्गीयांचे कंबरडे मोडील अशी प्रचंड किंमत धनुष्य-बाणाची असून देखील आईवडीलांनी कर्ज काढून निधी जमवून ते  भक्कमपणे पाठीशी उभे राहिल्यामुळेच वर्षभरातच अकादमीतून तिरंदाजीसाठी माझी निवड झाली अशी प्रतिक्रिया देणार्‍या अतानू दास ह्या तिरंदाजाच्या व्यथा काळजाला घरे पाडतात.    

बुली बासुमतारी सारख्या असंख्य मुली आज देशात मोठ्या संख्येने आहेत. या महिला खेळाडूंकडे पाहून खेळाकडे वळणाऱ्या मुलींच्या संख्येत भर पडते आहे. गरज आहे ती या मुलींची गुणवत्ता ओळखण्याचे. किंबहुना, गावागावात लपलेली ही गुणवत्ता ओळखण्याची .अशा गुणवान मुलींना वेळीच ही संधी उपलब्ध करून दिली, सोयीसुविधा मिळाल्या तर काय होऊ शकेल, याची कल्पना आपण करू शकतो.

बुलीला मिळालेल्या न्यायाची  कथा छापून दैनिक प्रत्यक्षने खरेच वाचकांना एक नवीन दृष्टीकोन दिला आहे त्याबद्दल दैनिक प्रत्यक्ष टीमचे मन:पूर्वक कौतुक आणि आभार !  ह्या लेखातील प्रतिक्रिया - अशा बुली देशाच्या कानाकोपर्‍यात आहेत, याचा कुणाला विसर पडता कामा नये , ह्यावरून सध्या आसाम मध्ये चर्चेत असलेल्या अशाच एका दुर्दैवी महिला खेळाडूची आठवण येथे प्रकर्षाने होत आहे. 

लीलावती दाईमरी ही आसाम मधील बसाका जिल्ह्यातील धावपटू जिने सलग १९७४, १९७५, व १९७६ मध्ये ३ वेळा सुवर्णपदक राष्ट्रीय पातळीवर मिळविले होते. त्या नंतर तिचे आंतर्राष्ट्रीय पातळीवर कामगिरी करण्याचे स्वप्न होते पण गरीबीच्या हलाखीच्या परिस्थितीने ती हतबल झाली. सध्या वृद्धापकाळामुळे ती जेमतेम हाता-तोंडाची मिळवणी करून , तर रोजगार मिळाला नाही तर उपासमार सहन करून अत्यंत हलाखीत दिवस काढत आहे. 

हे चित्र पालटल तर  मग ऑलिम्पिकचे दरवाजे भारतासाठी अधिक विशाल स्वरूपात निश्चितच उघडतील ह्यात तिंळमात्र शंका नाही.

सागरी प्रदूषणाचे विपरीत परिणाम रोखण्यासाठी ठोस पावले उचलायलाच हवीत !

चेन्नई : येथील कामराजर बंदरानजीक एम टी मॅपल आणि एम टी डॉन कांचीपुरम ह्या दोन जहाजांत शनिवारी  टक्कर होऊन त्यातून मोठ्या प्रमाणावर तेल गळती सुरू आहे. याचा फार मोठा फटका येथील समुद्रातील जैवविविधतेला बसला असून स्थानिक मासेमारांचा रोजगार ही बुडाला आहे. शनिवारी हा प्रकार घडला असून मंगळवारपर्यंत थिरूवनमियूर किनाऱ्यापर्यंत तेलाचा तवंग पसरला होता.

                                                                   

                                                                
इन्कॉईस, नॅशनल सेंटर फॉर ओशियन इन्फर्मेशन सर्व्हिस  INCOIS (Indian National Center for Ocean Information Services), हैद्राबाद ही संस्था कोस्ट गार्डच्या सहाय्याने तेल गळतीचा आढावा घेत आहे.  तामिळनाडू प्रदूषण नियंत्रण मंडळाने माहिती दिली की अंदाजे ७२ टन तेल सध्या एकत्रित केले आहे आणि तेल गळती ही पलावक्कमच्या जवळील वेट्टुवन्कणीच्या पुढे पर्य़ंत पसरली आहे. एन्नोरमधील २५०० मीटर्सचा परिसर हा बॅक्टेरियल औषधाच्या सहाय्याने तेलापासून प्रतिबंधित करण्यात आला आहे.

                                                                             

                                                                          
ह्या तेल गळतीच्या बातमीने विशेष लक्ष वेधून घेतले.

ह्या आधी मुरगाव बंदरातील वेस्टर्न इंडिया शिपयार्डमध्ये सहारा इंडियाच्या ‘एमव्ही क्वींग’ या जहाजातून जुलै २०१६ मध्ये अशीच मोठ्या प्रमाणात तेल गळती झाली होती.  भारतीय तटरक्षक दलाचे ‘समुद्र प्रहरी’ या जहाजाने या तेल गळतीमुळे पसरत असलेला तेलाचा तवंग इतरत्र समुद्रात पसरू नये म्हणून वेस्टर्न इंडियाच्या धक्क्यापासून काही अंतरावर सभोवताली संरक्षक ‘बूम फोम’ सोडून तेल गळती न पसरण्यासाठी कसोशीने प्रयत्न केले होते.

सिंगापूरहून जेद्दाहला जात असलेल्या ‘एमव्ही मोल कम्फोर्ट’ या जहाजाला  भारतीय सागरी हद्दीत येमेन येथे रात्री आग लागण्याची  दुर्घटना घडली होती. येमेन येथून २०० समुद्री मैल आणि मुंबईच्या पश्चिम समुद्र किना-यापासून ८४० समुद्री मैल अंतरावर १७ जून २०१३ रोजी भर समुद्रात या जहाजाचे दोन तुकडे झाले होते. या जहाजावर साडेचार हजार कंटेनर होते. यातील काही कंटेनरला रात्री भीषण आग लागली.आगीचे वाढते लोण आणि पसरलेल्या काळ्या धुरामुळे आग विझवताना व्यत्यय येत होता आणि त्यामुळे आगीवर लवकर नियंत्रण मिळवता आले नव्हते. त्या वेळी काही कंटेनर पाण्यात बुडून त्यामधील तेल समुद्रात पसरले होते ,ज्यामुळे बर्‍याच मोठ्या प्रमाणावर हानी झाली होती. पर्यावरणाची झालेली हानी भरुन काढण्यासाठीही बर्‍याच महिन्यांचा काळ लागला असे तटरक्षक दलाच्या अधिका-यांनी सांगितले असल्याचे निदर्शास आले होते.

एम एस सी चित्रा ह्या व्यापारी जहाजाची एम व्ही खलिजा ३ ह्या जहाजाशी अरबी समुद्राच्या किनार्‍यापासून ५ नॉटिकल मैलाच्या परिसरात सकाळी ९.५० वाजता ०७ ऑगस्ट २०१० रोजी टक्कर होऊन प्रचंड मोठ्या प्रमाणावर तेल गळती झाली होती. याचा फार मोठा फटका येथील समुद्रातील जैवविविधतेला बसला होता आणि स्थानिक मासेमारांचा रोजगार बुडून फार मोठ्या आर्थिक फटका बसल्याच्या बातम्या आपण वाचल्या होत्या. १२०० कार्गो तेल वाहून नेणार्‍या चित्रा जहाजाचे सुमारे ३००-४०० कार्गो तेल समुद्रात सांडल्याने अरबी समुद्राच्या पृष्टभागावर तेलाचा तवंग पसरला होता आणि मुंबई, मुंबई उपनगरीय, ठाणे, रायगड ह्या ४ जिल्ह्यांतल्या ११० किलोमीटर किनारपट्टीचे खूप मोठे नुकसान झाले होते.

सागरी पर्यावरणाचे संतुलन राखण्यासाठी भारत सरकारने समुद्राच्या उच्चत्तम भरतीरेषेपासून 500 मीटरचा भूभाग ते 12 सागरी मैलापर्यंतचा भाग सीआरझेड 2011 कायद्याच्या नियंत्रणाखाली आणलेला आहे. सीआरझेड कायद्याचा उद्देश  चांगला असला, तरी  वरील तेल गळतीच्या बातम्या पहाता मोठय़ा जहाजांमधून होणारी तेल गळती आणि जहाजांची समुद्रातच होणारी साफसफाई यासारख्या समस्यांवर आपण आजवर प्रभावी उपाय योजना राबवू शकण्यास पाहिजे त्या प्रमाणात समर्थ नसल्यामुळे आपल्याला सागरी प्रदूषण ही आपत्ती आपल्याला वारंवार भेडसावत आहे असे म्हटल्यास वावगे ठरणार नाही. मोठ्या तेलवाहू व्यापारी जहाजांचे अपघात व तेल वाहतूक करणाऱया जहाजांचे टँक धुण्यासाठी होत असलेला समुद्राचा वापरामुळे, परिणामस्वरूप  सागरी प्रदूषणाची समस्या दिवसेंदिवस गंभीर होत चालली आहे.

                                                              
तेल वाहतूक करणाऱया जहाजांच्या अपघातांमधून उद्भवणार्‍या तेल गळतीच्या समस्येचा राक्षस  दिवसेंदिवस मोठय़ा प्रमाणावर आ वासून उभा ठाकत आहे . त्यामुळे सागरी प्रदूषणाची समस्या अधिकच गंभीर बनली आहे. गेल्या सहा-सात वर्षांत पश्चिम किनाऱयावर जहाजांना मोठे अपघात झाले आहेत.  त्याचे विपरित परिणाम सागरी पर्यावरणावर झालेले आहेत.

Aerial View of Marina Beach

तेल गळती सोबत समुद्र हा डंपिंग ग्राऊंड म्हणून वापरला जात असल्याने अजूनही वेगळ्या प्रकारच्या सागरी प्रदूषणाचा धोका जास्तच बळावत चालल्याचेही चित्र सामोरी येत आहे. 


भारताचा समुद्र इतरांसाठी डंपिंग ग्राऊंड

इतर देश भारताच्या सागरी क्षेत्राचा डंपिंग ग्राऊंडसाठी सर्रास वापर करतात. त्यांना लगाम घालणे आवश्यक आहे. परदेशी जहाजांच्या अपघाताविषयी भारतामध्ये असाही एक मतप्रवाह आहे, की भंगारात आलेल्या जुनाट जहाजांच्या विल्हेवाटीचा प्रश्न जेव्हा निर्माण होतो, तेव्हा इतर राष्ट्र भारताच्या पश्चिम किनाऱयाचा वापर जहाज बुडविण्यासाठी करतात.

सागरी पर्यावरणावर विघातक परिणाम – डॉ. बबन इंगोळे

काही वर्षांपूर्वी गोवा येथील राष्ट्रीय समुद्री विज्ञान संस्थेचे शास्त्रज्ञ डॉ. बबन इंगोळे यांनी आपले मत मांडताना तेल गळती, जहाजांचे अपघात व जहाजांची मोठय़ा प्रमाणावरील साफसफाई यामुळेच किनाऱयावर डांबरसदृश तवंगांची समस्या उद्भवते, याला ठामपणे दुजोरा दिला असल्याचे वाचनात आले होते.
आंतरराष्ट्रीय हद्दीत जरी परदेशी जहाजांचे टँक व इतर साफसफाई केली गेल्यास प्रवाहाबरोबर या सर्व तेलाच्या घटकांची समुद्रात घुसळण होऊन ते जवळच्या किनाऱयावर लागतात. सागरी पर्यावरण त्यामुळे धोक्यात आले आहे, याकडे दुर्लक्ष करून चालणार नाही. जहाजांमधील तेल गळती व साफसफाईबाबत काही कडक निर्बंध लादून त्यांची ठोस अंमलबजावणी आवश्यक असल्याचे मत त्यांनी व्यक्त केले होते. किनारा स्वच्छतेची जबाबदारी कोस्ट गार्ड व स्थानिक जिल्हा प्रशासनाची असल्याचे त्यांनी सांगितले होते.


एकूणच ही राष्ट्रीय व आंतरराष्ट्रीय स्तरावरची परिस्थिती पाहता, केंद्र सरकारने सागरी प्रदूषणाचा मुद्दा येणाऱया काळात गांभीर्याने घेतला तरच आपला तरणोपाय लागेलअसेच चित्र आजमितीस दिसत आहे.


संदर्भ  : १.  ७ ऑगस्ट २०१० रोजी एम एस सी चित्रा व एम व्ही खलिजिअ जहाज टक्कर त्यानंतरच्या सागरी पर्यावरणशास्त्र वर मुंबई बे तेल घातक रसायनांची अपघाती सांडून जाण्याची क्रिया प्रभाव वर अंतरिम अहवाल.
                  //www.mpcb.gov.in/marathi/oilSpill/oilSpill.php 

सूचना : हा लेख पहिल्यांदा "दैनिक प्रत्यक्ष" मध्ये ०७ फेब्रुवारी २०१७ रोजी प्रकाशित झाला होता.
                                                                     

भक्तों को सच्चा बोध - साईबाबा का और उनके ऋणों का स्मरण !

हरि ॐ.

भक्तों को सच्चा बोध - साईबाबा का और उनके ऋणों का स्मरण !

श्रीसाईसच्चरित में अमीर शक्कर की कथा पढ रही थी तब एहसास हुआ की मेरे साईबाबा तो मुझे मुसीबतों से उबारने के लिए तो सदैव तत्पर रहतें ही हैं , किंतु क्या इस बात को ध्यान में रखकर मैं कभी मेरे साईबाबा को तहे  दिल से , सच्चे मन से ‘थँक्स’ कहता हूं या नहीं इस बात पर मुझे अवश्य ही गौर फर्माना चाहिए । अमीर शक्कर को जोडों की बीमारी से काफी परेशानी हो रही थी , तो साईबाबा मेरा दु:ख-दर्द जरूर मिटाएगें यह सोचकर अमीर शक्कर अपना कारोबार समेट कर शिरडी में आ जाता है और साईबाबा के दर्शन करके बीमारी का उपाय भी जान लेता है । साईबाबा ने अमीर शक्कर को नौ महीने तक चावडी में रहने के लिए सलाह दीऔर मस्जिद में आकर सामने से दर्श के लिए मना भी किया । अमीर ने काफी समय तक तो साईबाबा की बात मान ली, किंतु जब जोडों के दर्द से राहत पाने मिली तो अमीर को साईबाबा की सलाह में खोट दिखने लगा , मैं कितने दिनों से यहा पडा हूं अब मेरी बीमारी ठीक है तो मैं शिर्डी छोडके बाहर जाऊंगा । साईबाबा का शुक्रिया अदा करना तो दूर की बात , अमीर शक्कर ने तो साईबाबा की अनुमती भी ली नहीं और साईबाबा को बिना पूंछे, बिना बताए शिरडी से रात में भाग खडा हुआ । किंतु कोपरगाव की धर्मशाला में उसे और एक नयी मुसीबत ने घेरा । प्यासे को पानी पिलाने का पुण्य भी अमीर को रास नहीं आया और उसे बूढे फकीर बाबा की मौत हो गयी , जिसका गुनेहगार अमीर खुद बन सकता था । अपनी ही गलती के कारण अमीर मुसीबत में फिर एक बार घिर गया था , किंतु वो तो साईबाबा को ही दोषी मान रहा था - उलटा चोर कोतवाल को डांटे - ऐसा किस्सा बना था ।
यह कहानी से हमें पता चलता है कि मैं कितनी छोटी -मोटी गलतियाँ करता ही रहता हूं और उपर से उन गलतोयों के लिए अपने आप को दोषी न मानकर , मै अपने साईबाबा को ही दोष लगाता हू ।

साईबाबा तो हर कदम [अर मेरा साथ देने के लिए एक पांव पर खडे रहते ही है , बस्स मुझे याद रखना है कि जिस जिस पथ पर भक्त साई का वहां खडा है साई ।      
                                                                     

                                                           

हम आम इन्सान हैं, सामान्य गृहस्थाश्रमी मनुष्य हैं । हमसे छोटी-मोटी गलतियाँ होती ही रहती हैं। लेकिन क्या कभी हम यह सोचते हैं कि हमारे द्वारा की गयीं उन गलतियों के अनुपात में क्या हमें सज़ा मिलती है? जब कभी हम समय निकालकर सोचेंगे तब हमें पता चलेगा कि हमारे साईनाथ कितने क्षमाशील हैं। हमारी हर गलती के लिए यदि वे हमें सज़ा देंगे तो हमारा क्या होगा? हर कोई अपने आप से यह प्रश्‍न पूछेगा तो उसका उत्तर उसे खुद ही मिल जायेगा ।

उसमें भी मुझे केवल इस जन्म की गलतियाँ ही याद हैं और वह भी मुझे मेरी स्मरणशक्ति के अनुसार ही याद आ रही हैं। इस जन्म में याद न आने वालीं, लेकिन पिछले जन्मों में की गयी गलतियों का क्या? यह भी सोचिए कि मुझसे ग़लत हुआ है मग़र मुझे जो गलत ही नहीं लगा, उन ग़लतियों का क्या? श्रीसाईसच्चरित में ही हम चनबसाप्पा और वीरभद्राप्पा की कथा में पढतें हैं कि कैसे उनकी पिछले जन्म की गलतियो की सजा उन्हें अगले जन्म में भी जाकर भुगतनी ही पडती है ।
अब हम बाबा के क्षमाशीलता को जान सकते हैं कि ये साई अनंत क्षमाशील हैं, सचमुच उनकी क्षमा भी अनंत ही है। बाबा के द्वारा सदा से ही की जा रही इस क्षमा के लिए हम उन्हें चाहे कितना भी ‘थँक्स’ बोले तो भी वह कम ही है। वैसे तो हम बात बात में दूसरे लोंगो  को ‘सॉरी’ और ‘थँक्स’ कहना नहीं भूलते, सहज ही कहते रहते हैं। हमें यह बात जरूर सोचनी चाहिए कि जिस साईनाथ की क्षमा के कारण, करुणा के कारण हमारा जीवन सुंदर बना है, क्या उन्हें हम कभी ‘थँक्स’ कहते हैं? मुझे हमेशा मेरी पुकार पे दौड के आनेवाले मेरे साईबाबा को याद रखना चाहिए, उन्हें ‘थँक्स’ कहना चाहिए, एक बार नहीं बल्कि बार बार कहते ही रहना चाहिए । क्या सचमुच हम पर सदैव खुशी के बौछार लगानेवाले साईनाथ के ऋणों का स्मरण क्या हम रखते हैं? क्या हमें इस बात का एहसास होता है कि बाबा की क्षमा के कारण मेरे प्रारब्धभोग सौम्य हुए हैं?

दुख, तकलीफ़ में तो सभी भगवान को याद करते हैं और सुख में भूल जाते हैं। परन्तु जो नियमित रुप से यह प्रार्थना करता है उसे सुख में भी भगवान का विस्मरण नहीं होता और फिर ऐसे नित्यप्रति भगवान का स्मरण करने वाले के हिस्से में दुख आयेगा कैसे?
यहां एक कथा स्मरण हुई कि साईबाबा के एक भक्त भगवानराव कुलकर्णी ने साईबाबा को एक बार सवाल पूछा था कि बाबा आप न होने पर हम आप को कहां ढूढेंगे , कहा पा सकते है  ? तब साईबाबा मे बडा प्यारा सा जबाब दिया था कि भग्या जहां पर आनंद होगा वहां पर तुम मुझे जरूर पाओगे ।  भगवानराव बहुत ही सीधे सादे इंसान थे, उन्हें यह बात सुनकर बडा दुख हुआ कि मेरे साईबाबा सिर्फ जहां पर आनंद हैं वहीं पर ही मोजूद होंगे ।  उन्होंने फिर साईबाबा से पूछा  कि बाबा जहां पर दुख होगा वहां पर आप नहीं रहोगे क्या ? साईबाबा ने बडे प्यार से कहा अरे भग्या , जहां पर मैं हू वहां पर दुख हो ही नहीं सकता ।  

हमें भी बाबा को ‘थँक्स’ कहते रहना चाहिए और दूसरी तरफ मुझे  साईनाथ के आने वाले अनुभवों को अपने आप्तों को अपने मित्रों को सुनाते रहना चाहिए। उनका गुणगान करते ही रहना चाहिए। यह इसके साथ ही बाबा से ‘थँक्स’ कह दिया ‘धन्यवाद’ कह देनाही पूरा नहीं हुआ बल्कि ‘थँक्स’ के अनुसार वृत्ति थी हेमाडपंत के अनुसार होनी चाहिए। यह हेमाडपंतजी हमें कौनसी वृत्ती  का आचरण करने प्रेरीत करतें हैं यह जानिए -   

http://www.newscast-pratyaksha.com/hindi/shree-sai-satcharitra-adhyay2-part 3 /

जब मैं साईबाबा का, मेरे भगवान का नाम सुमिरन रोक लेता हूं तभी विपति मुझ पर टूट पडती है ।
यह बात तो संत तुलसीदासजीने सुंदर कांड में बतायी है कि साक्षात महाप्राण हनुमानजी ने  भगवान श्रीरामजी से कही है -
कह हनुमंत बिपति प्रभु साई ।जब तव सुमिरन  भजन न होई।

मनुष्य से पाप कब होता है? उत्तर बिलकुल आसान है। सद्गुरुतत्त्व का, भगवान का विस्मरण होने से ही पाप होते हैं। मेरे बाबा का स्मरण मुझे है इसका अर्थ क्या है? इसका अर्थ है- साईनाथ मेरी हर एक क्रिया को, हर एक विचार को, हर एक उच्चारण को देखते ही हैं, उनसे कुछ भी नहीं छिपा है, मेरी कृतियों की पूरी की पूरी खबर उन्हें उसी क्षण होती ही हैं, इस बात का स्मरण रखना।

बाबा के स्मरण का एहसास ही मुझे मेरे पापों से परावृत्त करता है। बाबा के स्मरण के साथ उनका ‘धाक’ भी (उनके मेरे साथ होने का आदरयुक्त भय) मेरे साथ निरंतर होता ही है और बाबा के इस धाक के कारण ही मेरा मन कोई भी पापकर्म करने से परावृत्त हो जाता है। परन्तु जिस पल बाबा का विस्मरण होता है, उसी क्षण बाबा का ‘धाक’ भी मन में नहीं रह जाता और मनुष्य पापकर्म करता है।

जिस पल अमीर शक्कर ने सोचा कि रत के अंधेरे में साईबाबा को बिना बताए , मैं छुपकर भाग जाऊंगा उसी पल उस के हाथसे सदगुरु का विस्मरण हो गया , साईबाबा का धाक मन में नहीं रहा और अमीर शक्कर के हाथों से बाबा की बात न मानने का , साईबाबा को फसाने का पाप कर्म हो गया और उसका कडवा फल स्वरूप परिणाम भी भुगतना पडा ।

हेमाडपंत दूसरे अध्याय की शुरुवात में ही हमें समझातें हैं कि -
इसीलिए साई का धन्यवाद। चाहा यथामति करूँ विशद।
होगा वह भक्तों के लिए बोधप्रद। पापोपनोद होगा।
बाबा को ‘थँक्स’ कहने में ही सच्चा ‘बोध’ है। हेमाडपंत स्वयं यह अनुभव करते हैं और हम भक्तों को भी पापमुक्ति का सच्चा मार्ग दिखाते हैं, हमारे प्रारब्धभोगों को खत्म करने की मार्ग दिखाते हैं। दर असल हेमाडपंत के माध्यम से साईनाथ ही यह सब कुछ कर रहे हैं।

साईबाबा को ‘थँक्स’ कहने से या साई का धन्यवाद करने से इंसान को दूसरे भी कई लाभ होतें हैं यह मैंने महसूस किया एक श्रीसाईसच्चरित संबंधी लेख पढकर , क्या आप जानना नहीं चाहोगे अन्य लाभों के बारे में ? तो चलिए साईबाबा को सिर्फ धन्यवाद करने से हमें क्या कुछ हासिल नहीं होता यह जानने की कोशिश करतें हैं -
http://www.newscast-pratyaksha.com/hindi/shree-sai-satcharitra-adhyay2-part4/

भक्तों को सच्चा बोध कौन सा होना चाहिए? तो ‘साईनाथ का और उनके ऋणों का  स्मरण बनाये रखना’ यही सच्चा बोध है। यह बोध किस कारण होता है? तो बाबा को ‘थँक्स’ कहने से।

हेमाडपंत इस अध्याय के आरंभ में ही साईनाथ को ‘थँक्स’ कहकर हमारे उद्धार का बड़ा ही सहज एवं आसान मार्ग हमें दिखा रहे हैं। बाबा से बात करते रहें, उन्हें अपनी हर बात बताते रहें, अपनी होने वाली हर गलती के लिए मन:पूर्वक उनसे ‘सॉरी’ कहें और साथ ही उनके उस नि:स्वार्थ प्रेम के लिए, लाड़-दुलार के लिए, उनके हम पर होने वाले ऋणों का स्मरण कर उन्हें ‘थँक्स’ भी कहें।