दगडफेक करणारे हात आता फूटबॉलचा गोल रोखत आहे....

आज सद्य परिस्थितीत आपल्या जवानांनी, सुरक्षा दलांनी राबविलेल्या धडक मोहीमा, त्यांनी केलेल्या शर्थीच्या प्रयत्नांनी जम्मू-काश्मीरमध्ये दोनशेहून अधिक दहशतवाद्यांना संपविण्यात यश आले आहे. परंतु गेली कित्येक महिने आपल्या भारतीय जवानांवर होत असलेली दगडफेक आणि तेथील  स्थानिकांचा अतिरेकी, दहशतवाद्यांना मिळणारा पाठींबा ह्यामुळे सीमेवरून घुसखोरीचे प्रमाण वाढण्यास हातभारच लागत होता. ह्या दगडफेकीच्या बातम्या वाचतानाच मागच्या वर्षी नॅशनल मिडीयावर एक संतप्त काश्मीरी तरूणीचे जम्मू अणि काश्मीर पोलीसांवर दगडफेक करतानाचे चित्र सर्वत्र प्रसिध्द झालेले पाहण्यात आले होते. त्यामुळे  अल्पावधीत्च अफशान आशिक हे नाव सर्वांना परिचितही झाले होते.  परंतु आज त्याच अफशान आशिकचे नाव ट्विटर सारख्या मिडीयावर जम्मू -काश्मीरच्या स्त्री फुटबॉल  संघाची  कप्तान , गोलकिपर म्हणून झळकत आहे. ती मुंबई संघातर्फे राष्ट्रीय पातळीवर प्रतिनीधीत्व करत आहे २२ जणांच्या फुटबॉल टीमचे !
खरोखरीच ही खूप सुखावह ,आनंददायक बाब आहे ! 

                                                                   
अफशान सांगते मागच्या वर्षीच्या तिच्या दगडफेक करणार्‍या जम्मु-काश्मीरच्यासंतप्त युवतीच्या फोटोमुळेच तिच्या आयुष्याला एक नवीनच कलाटणी मिळाली. मुळातच त्याच फोटोची सत्यता पडताळून पाहताना अफशान ही एक मूळ फुटबॉल प्रेमी असल्याचे उघडकीस आले. तिच्या मते त्या फोटोनेच तिच्या वैयक्तिक जीवनातील तिच्या स्वत:च्या खेळातील करिअरला सुध्दा एक नवीच सुसंधी उपलब्ध झाली आणि त्याच मुळे जम्मु-काश्मीर मधील कित्येक मुलींना ती फुटबॉल ह्या पुरुषप्रधान खेळाची ओळख करून देऊ शकली.  आपल्या रागाला व्यक्त करण्यासाठी दगडफेक करतानाचा तिचा फोटो प्रसिध्द झाल्यामुळे ती एक खेळासाठी हपापलेली, उत्सुक क्रीडाप्रेमी असल्याचे तिचे मूळ स्वरूप जगासमोर आले. त्यानंतर जम्मु-काश्मीरच्या मुख्यमंत्री मेहबूबा मुफ्ती ह्यांनी अफशानला जम्मु-काश्मीर तर्फे फुटबॉल खेळण्यासाठी आणि जम्मु-काश्मीरमध्ये महिलांचा फुटबॉल खेळातील समावेश वाढवैण्यासाठी प्रेरीत केले, प्रोत्साहनही दिले आणि खूप मोठे पाठबळ पुरविले. मेहबूबा मुफ्तींनी स्पोर्टस  सेक्रेटरींना अफशान व तिच्या सहखेळाडू महिला फुटबॉल टीमला सर्वतोप्रकारे सहाय्य पुरविण्याचे आदेश दिले आणि राज्य प्रशासनाने सुध्दा जराही दिरंगाई न करता वा आदेशाकडे काणाडोळा न करता महिला फुटबॉलपटूंना खेळाचे सर्व साहित्य देखिल पुरविले आणि त्यामुळेच अवघ्या एका वर्षात एक संपूर्ण टीम बनविता आली.  

नुकतीच मंगळवारी अफशान व तिच्या नेतृत्त्वाखाली खेळणारी २२ जणांची फुटबॉल टीम , त्यांचे कोच सतपाल सिंग काला आणि मॅनेजर त्सेरींग अंगमो ह्यांनी युनियन होम मिनीस्टर राजनाथ सिंग ह्यांची भेट घेतली. स्पोर्टस ऑथोरिटी ऑफ इंडिया (Sports Authority of India (SAI) ह्या इंस्टिट्युटची काश्मीरमध्ये सुरुवात व्हावी आणि त्या योगे काश्मीरमधील तरूण मुलींना फुटबॉल खेळाचे प्रशिक्षण मिळावे ह्याबाबत संमती मिळविण्यासाठी ही भेट घेतली गेली होती.  अफशानने  एका वृत्तपत्राला (TOI) बातमी देताना अशी प्रतिक्रिया दिली की युनियन होम मिनीस्टरांनी आमच्या फुटबॉल खेळासंबंधीच्या समस्या शांतपणे जाणून घेतल्या , ज्याने मी अत्यंत प्रभावित झाले. आम्हांला जम्मु-काश्मीरमध्ये आता खेळासाठी पायाभूत सुविधा अजून उत्तमरीत्या पुरविल्या जातील असा विश्वासही तिने व्यक्त केला. होम मिनीस्टरांनी अफशान आणि तिच्या सहकारी खेळांडू समोरच जम्मु-काश्मीरच्या मुख्यमंत्र्यांशी फोनवर चर्चा करून त्यांना ते श्रीनगरला पोहचल्यावर त्यांना भेट देण्याविषयी सुचविले असे तिने सांगून आपले समाधान व्यक्त केले.

२३ वर्षांची अफशान आशिक ही श्रीनगर मधील कॉलेजमधून बीएचे शिक्षणही घेत आहे. थोड्याच कालावधीत बॉलीवुड मध्ये तिच्या  जीवनातील खेळातील प्रवासाबाबत एक फिल्मही बनविली जाणार आहे असे वाचनात आले. 

                                                                         

                                                                   

पोलिसाच्या चुकीच्या वागणे नसते तर आपण दगड उचलला नसता असे सांगून मागील वर्षी झालेल्या दगडफेकीच्या बद्दल आपल्या मनात पश्चात्ताप नसल्याचे अफशानने मत व्यक्त केले . परंतु आज मला प्रतिष्ठा मिळाली आहे आणि मला सन्मान मिळाला आहे , तो मला जपायचा आहे. मला माझ्या फुटबॉलवर माझे लक्ष केंद्रीत करायचे आहे आणि मला माझ्या राज्याला आणि माझ्या देशाला अभिमानास्पद कामगिरी करायची आहे असे अफशानने उद्गार काढले.     

आपत्ती व्यवस्थापनामध्ये जातीय दंगली , वैमनस्यातून उद्भवलेले दंगे ह्यांना मानवी आपती ( Man made disasters) असे संबोधिले जाते, ह्या आपत्तींना तोंड देण्यासाठी जनजागृतीच्या माध्यमातून बचावात्मक उपाय योजले जाऊन त्याची तीव्रता, होणारे भयावह परिणाम कमी करता येऊ शकतात असे वाचनात आले होते. त्यामुळे जम्मु-काश्मीर मधील जातीय दंगली , दहशतवाद्यांची, अतिरेक्यांची घुसखोरी ह्यांवर तेथील स्थानिकांच्या समस्या जाणून त्यावर उपाय योजणे हे अत्यंत आवश्यक पाऊल होते. तरूण पिढी शिक्षणापासून वंचित राहिल्याने त्यांचे जीवन अनुचित दिशेने भरकटत चालले होते व युवा शक्तिचा गैरवापर करून जातीय दंगली घडविल्या जात होत्या. जम्मु-काश्मीर मध्ये युवा -वर्गाला त्यांची कर्तबगारी दाखविण्यास योग्य पध्द्तीने वाव दिल्याने, तेथील शांतता, तेथील समजाचा विकास हे शक्य होऊ शकते असे चित्र दिसू लागले आहे. 

खरोखरीच सरकारने उचलेली ही खूप स्तुत्य बाब आहे असे मला प्रामाणिकपणे वाटते. 

खेळाडूंना प्रोत्साहन देऊन , त्यांना पाठींबा दिल्यास ऑलिम्पिकमधील वा अन्य आंतरराष्ट्रीय खेळांमधील भारताची कामगिरी अधिक उज्ज्वल होऊ शकते हे निर्विवादास्पद सत्य कोणीच नाकारू शकत नाहीत.  

    
सूचना -  हा लेख प्रथम दैनिक प्रत्यक्षच्या दिनांक १० डिसेंबर २०१७ च्या अंकात प्रथम प्रसिध्द्व झाला होता.

हमारे जिंदगी में सदगुरु साईनाथ की आवश्यकता !!!

साईनाथ के बारे में कोई हमें बता देता है या हमारे मन में साईनाथ के प्रति प्रेम भाव होता है तो हम साईनाथ के दर्शन के लिए साई मंदिर में जातें हैं, शिरडी जातें हैं , कोई कोई साईबाबा के लिए गुरुवार का उपवास भी रखतें (करतें) हैं और ऐसे ही साई भक्ति में हम एक एक पगडंडी पें पैर रखकर साईनाथ की ओर खिंचें चलें जातें हैं । साईनाथ की कृपा से हमारे जिंदगी में कुछ अच्छे बदलाव आने लगतें हैं , हमारी मुसीबतें साईनाथ की कृपा से ही चुटकी बजातें ही हल हो जाती हैं और फिर हमें अंहकार होने लगता हैं कि यह सब तो मेरी भक्ति के कारण हो रहा है, यह सब मैं साईबाबा के लिए इतना उपवास रखता हूं, शिरडी जाता हूं , या हर गुरुवार साईनाथ के मंदिर में जाकर फूल-माला-नारियल चढाता हूं आ मनत पूरा करने के लिए मैं साईनाथ को सोने का मुगुट पहनाता हूं इसिलिए यह सब अच्छा हो रहा हैं । 

धीरे धीरे मेरे मन में अंहकार का इतना पनपने लगता है कि वो केवल बीज ना रहकर बडा पेड बन जाता है , जो मेरे खुद के लिए बहुत ही हानीकारक होता है । 

साईनाथ तो अंतरज्ञानी हैं , वो तुरंत ही हमारे मन की बात जान लेतें हैं , वो बहुत ही दयालू है और अपने बच्चों की गलतियां ना हो इसिलिए उन्हें सही मार्ग दिखलाना भी चाहतें हैं , साथ ही में हमें माफी दिलाना भी जानतें हैं - किंतु यह बातें तभी संभव हैं जब हमें हमारी गलतियों का एहसास हो । सच बात तो यही हैं कि हमारे भगवान साईनाथ की अकारण करूणा (बिना वजह की गय़ी कृपा) , उनका बिनाहिसाब किया जानेवाला ढेर सारा अनगिनत प्यार यही एक कारण है कि हमारी जिंदगी में उनकी कृपा प्राप्त हो जाती हैं । पर हम हमारे अंहकार की धुनी रमाने में इतना मशगूल हो जातें हैं कि जाने-अनजाने में हम यही बात कों अनसुना अनदेखा करतें हैं ।

हेमाडपंत यही हमारी गलती अपने खुद  के अनुभव से हमें दिखाकर सावधान कर देना चाहतें हैं कि मैंने मेरे साईनाथ के प्रथम दर्शन में ही बहुत कुछ पाया जो मैंने सपने में भी नहीं सोचा था, या जिसकी मैंने कलपना भी नहीं की थी । किंतु उसी वक्त मेरा अंहकार मुझे गलत रास्ते पर भटकाने लगा कि साईनाथ की कृपा या उनके दर्शन यह तो मेरे ही पूर्व जन्मों के पुण्यकर्मों के कारण साईमहाराज मुझें मिलें हैं -
पूर्व जन्मों के न जाने कितने पुण्यकर्मों के कारण।
ये जो साईमहाराज हैं, वे मुझे मिले ॥

यानि हेमाडपंत यह कबूल करतें हैं कि मेरे अंहकार के कारण कहीं तो मैं भटक गया और मुझे साईनाथ की कृपा ना दिखतें हुए , मेरा खुद  का बड्डपन दिखने लगा । और जब अंहकार मानव के मन में प्रवेश करने लगता है तो वहां भगवान साईनाथ एक पल भी नहीं रुकतें ।
संत कबीरजी भी यही बात आदमी को समझातें हैं कि -
प्रेम गली अति सांकरी । ता में दो ना समाय ।
तू है तो मैं नाही । मैं हूं तो तू नहीं ।

अर्थ - मेरे मन की जगह में प्रेम की  इतनी छोटी गली है कि वहां एक वक्त सिर्फ एक ही रहता है  , एक तो मैं खुद (मेरा अंहकार) या फिर मेरा भगवान , मेरे सदगुरु , जब मैं रहता हूं , तो मेरा भगवन , मेरे सदगुरु वहां रह नहीं सकतें और अगर मेरे सदगुरु, मेरे भगवन (मेरे साईनाथ ) को मैं जगह दे दूं तो मुझे खुद के अंहकार को निकालना पडता है । 
हेमाडपंत खुद के स्वानुभवा से हमें यह बात अच्छी तरह से ध्यान में आतीं  हैं कि - 
सुबह साईनाथ का दर्शन पाया, चरणधूली का सौभाग्य प्राप्त होने के बावजूद रात में हेमाडपंत गुरु की आवश्यकता क्या इस अपने अंहकार में भूल जातें है कि साईनाथ ने उन्हें क्या कुछ नहीं दिया सिर्फ एक बार के दर्शन में । हेमाडपंत बालासाब भाटे से वाद करतें हैं कि आदमी अपने कर्म करके उसका फल पाता है , गुरु होने ना होने से उसकी जिंदगी में कुछ बदलाव नहीं आ सकता । साईनाथ तो यह बात तुरंत ही जान जातें हैं । इसिलिए अपने बच्चे को गलत अंहकार के मार्ग में भटक जाने से रोकने कि लिए , उनका नाम गोविंदपंत बदलकर हेमाडपंत भी रख देतें हैं और उन्हें इस बात का एह्सास भी दिला देतें हैं कि तू जो अंहकार से बहस कर रहा है , तू जो गुरु की आवश्यकता नहीं समझ रहा है  वह कितनी बडी गलती है ।

यह इतनी महत्त्वपूर्ण बात हर वक्त श्रीसाईसच्चरित पढतें हुए मेरे समझ में नहीं आ रही थी किंतु एक लेख पढकर वह ध्यान में आ गयी - वह लेख आप भी पढेंगे
तो शायद साईनाथ की कृपा , उनकी आवश्यकता , गुरु का महत्त्व ध्यान में आने के लिए बहुत आसानी होगी -
http://www.newscast-pratyaksha.com/hindi/shree-sai-satcharitra-adhyay2-part50/

लेखक महोदय ने बडी आसानी से समझाया है कि हमारे साईनाथ हमारी जिंदगी आनंद , समाधान से भर जाएं, हमें कभी भी कोई भी मुसीबत का सामना ना करने पडे, इसिलिए हमारे  लिए कितने प्रयास करतें हैं । वो अच्छी तरह जानतें हैं कि सारे मुसीबतों की जड, सारे दु:खों की वजह अभक्ती, अश्रध्दा होती है और आदमी के जीवन में अंहकार भरा हो तो वो कभी भी भगवान की कृपा को स्विकार नहीं कर सकता, वो अपने आप खुद ही सारे दरवाजे और खिडकियां बंद कर देता हैं , अपने अंहभाव से वह दूसरे इंसानों से हमेशा झगडें कर बैठता हैं , अपने आप को सही बतलाने के लिए वह दूसरों से वाद करता हैं , वो खुद के बडपन के सामने भगवान की कृपा को भी अनदेखा कर सकता है । यह सारी गलतियां सिर्फ अंहकार से उत्पन्न होती हैं - फिर वह चाहे तामसी अंहकार हो य राजसी अंहकार हो या फिर सात्त्विक अंहकार ही क्यों न हो ।

लेखक बतातें हैं कि - साईबाबा के सामर्थ्य के प्रति हेमाडपंत के मन में किंचित् मात्र भी शंका नहीं थी। वो पूरी तरह सहमत भी थे कि साईबाबा ही मेरे राम हैं, ये मेरे साईनाथ ही साक्षात् ईश्‍वर हैं। साईबाबा के प्रति भी उनके मन में तिलमात्र भी संदेह नहीं था। पर दूसरी ओए हेमाडपंत के मन में यह बात भी थी कि मेरे पूर्वजन्मों के संचित के कारण ही, पूर्वजन्म की भक्ति के कारण ही बाबा से मेरी मुलाकात हुई। इस प्रकार के स्वकर्तृत्त्व का अहं हेमाडपंत के मन में सिर उठा रहा था । इस का मतलब हेमाडपंत के मन से अभी तक अहंकार का बीज पूर्णरूप से नष्ट नहीं हुआ था। साईबाबा से मुलाकात होना, उसमें प्रेम का, आनंद का श्रेष्ठ अनुभव प्राप्त होना इसमें कही तो मेरे कर्तृत्व का अहम हिस्सा जुटा है और  यही (अंह)भाव तब तक बना हुआ था और इसी अहंकार के कारण ही उन्होंने बालासाब भाटे जी से वादविवाद का आरंभ किया ।हेमाडपंत स्वयं ही इसके बारे में कहते हैं-
अंग में दुर्घट देहाभिमान। यहीं से वादावादी का जतन।
अहंभाव की यही पहचान। ना हो इसके बगैर वाद कहीं॥
हेमाडपंत हम सब श्रध्दावानों को सचेत कर देतें हैं कि हमारे सब के साथ ही अकसर यही होता है। सद्गुरु का दर्शन होता है, उनसे मुलाकात होती है। सेवा का अवसर भी मिलता है, साईनाथ का अनुभव भी आता है और फिर हम सोचते हैं कि मेरी भक्ति ही इतनी थी इसीलिए यह सब कुछ मुझे प्राप्त हुआ।

‘भगवान की कृपा से ही मुझे सामर्थ्य प्राप्त हुआ, मुझे दिशा मिली और इसीलिए भगवान की कृपा से ही मुझे ये सब कुछ प्राप्त हुआ है। इस में मेरा कर्तृत्व कुछ भी नहीं है।’ इस सत्य से मैं अपने अहंकार के कारण दूर चला जाता हूँ। ‘मेरी भक्ति-सेवा के कारण ही मुझे यह सब कुछ प्राप्त हुआ है’। इस अंहकार के कारण हम उन्मत्त हो जाते हैं और अपने भगवान से दूर हो जाते हैं। इस अहंकार की चरमसीमा है रावणवृत्ति। इसीलिए भक्तों में इस अहंकार को भगवान शेष नहीं रहने देते हैं। सदगुरु की आवश्यकता इसिलिए होती है कि कभी भी हमारे मन में  बसे , पनपने वाले अंहकार रूपी रावण वृत्ति की चरण सीमा पर हम ना पहुच जाए । सद्गुरु का अनुग्रह होने पर जड़मूढ़ भी सभी संकटों को पार कर भवनदी को सुखरूप पार कर जाता है और सद्गुरु का अनुग्रह न होने पर वेदशास्त्रव्युत्पन्न पंडित होने पर भी वह प्रगति नहीं कर सकता ।

संत तुलसीदास विरचिते सुंदरकांड में हनुमानजी सीता मां को प्रभु श्रीराम की महिमा , अपने भगवान अपने गुरु की महिमा बतातें हुए कहतें हैं कि
सुनु माता साखामृग नहिं बल बुध्दि बिसाल । प्रभु प्रताप तें गरूडहि खाई परम रघु ब्याल ।।  
साक्षात हनुमान महाप्रभु भी सदगुरु से , अपने भगवान श्रीराम से कैसे बर्ताव करना है , उनके सामने  अपने अंह भाव को मिटाकर कैसी शरणता स्विकार करनी है यह खुद के आचरण से बता देतें हैं -
सो सब तव प्रताप रघुराई । नाथ न कछु मोरि प्रभुताई ।  
 
बालासाहेब भाटे ने ‘सद्गुरु सिवाय अन्य कोई चारा ही नहीं है, सद्गुरु की ज़रूरत हर किसी को होती ही है-  यह हेमाडपंत से बताई हुई बात को हमें भी अपने मन में थान लेना चाहिए । हमारे साईनाथ भगवान की कृपा से ही हमें  यह सब कुछ प्राप्त हुआ है। यह सब कुछ उसने ही मुझे दिया है’ यही भाव साईनाथ के प्रति मन में धारण करने से अंह रावण का मर्दन हो सकता है ।

मेरे साईनाथ का दर्शन ......

हेमाडपंत की शिरडी में श्री साईनाथ से हुई पहली मुलाकात यह उनके जीवन को पूरी तरह से बदल देनेवाली एक महत्त्वपूर्ण घटना थी ।  उन्होंने यह महसूस किया था कि मेरे साईनाथ का , मेरे सदगुरु का प्रेम कितना अकारण (बिना वजह ) होता है,  बिना किसी लाभ से किए हुए प्यार की  एक अत्यंत सुंदर अनुभूती के वे साक्षी बने थे । हेमाडपंत ही हमें उस अद्भुत तत्त्व को विशद करतें है कि भक्तिमार्ग में भक्त यह भगवान के पास नहीं जाता बल्कि भगवान ही भक्त के पास आते हैं। भगवान जब मेरे पास आते हैं, उस समय ‘उठकर बैठने में’ देर नहीं करनी चाहिए। जो भगवान की दिशा में प्रथम कदम उठाता है, उसके कदम उठते ही भगवान सौ कदम चलकर उसके पास आ पहुँचते हैं। बाबा स्वयं वाडे के कोने तक हेमाडपंत के प्रेम से खींचे चले आये, यही साईनाथ की भक्तवात्सल्य हेतु घटित होनेवाली लीला है।

यही बात हमें हमेशा ध्यान में रखना चाहिए कि मेरे भगवान मेरे लिए स्वयं तकलीफ़ उठाकर मुझसे मिलने के लिए आ पहुँचते हैं।
  
अध्याय ५१ में हम काका दीक्षितजी की कथा  पढतें हैं कि उनकी साईनाथ जी से पहली भेंट , पहली मुलाकात कैसी हुई थी ? काकासाब दीक्षित को १९०९ साल तक ’साई’ नाम भी मालूम नहीं था , पर बाद में जब साईनाथ जी का दर्शन हुआ तो दीक्षित ने इस तरह साईनाथ को अपने मन में बसा लिया कि वे साईबाबा के परम भक्त बनकर सारे लोगों में मशहूर हो गए । काका  दीक्षित को उनके मित्र नाना चांदोरकर ने साईबाबा के बारे में बताया था और तभी से काका दीक्षितजी के मन में साईनाथ का दर्शन करने की प्यास जगी थी ।धारा सभा की चुनाव के वक्त वह लोगों से मत मांगने हेतू अहमदनगर में काका मिरीकर के पास जा पहुंचें थे । तब वहां पर माधवराव देशपांडे शिरडी से आ पहुंचे थे , मानो साईनाथ ने खुदही उन्हें वहां भेजा था जैसे नाना चांदोरकर की बेटी की प्रसूती के समय उदी और आरती लेकर रामगीर बुवा को स्टेशन से नाना के घर पहुंचाने तांगेवाला राजपूत बनकर खुद साई ही दौडे थे , ना? वैसे ही दीक्षित काका मिरीकरजी के घर पहुंचने से पहले ही साईनाथ खुद तसबीर रूप से वहां जा पहुंचे थे , उस की तसबीर याने वो खुद होते ही है - यही भाव खुद साई ने बालाबुवा सुतार को समझाया था - बालाबुवा सुतार ने साईनाथ की तसबीर को प्रणाम किया था चार साल पहले और जो बात वह खुद भूल ही चुकें थे , पर साईबाबा ने बताया था इसकी और मेरी चार साल पुरानी इसके साथ पहचान है ।
उसी स्वरूप से काका दीक्षित ने जब साईनाथ की तरफ जाने का पहला कदम उठाया , तब भगवान साईनाथ खुद सौ कदम आहे चलकर उन्हें मिलने अहमदनगर पहुंचे थे , और वो भी एक तसबीर रूप से । बाबा का भक्त मेघा बाबा की जो तसबीर की पूजा घर में करता था , उसकी कांच टूट गई थी और उसे दुरुस्त करवाने शिरडी से वो तसबीर अहमदनगर लाई गई थी - याने खुद मेरे साईं काका को मिलने हेतू सौ कदम चलकर खुद अहमदनगर आ पहुँचे थे ।

इस परमात्मा के , भगवान के मिलन में ब्याकुल हुए भक्त की उसके भगवान के साथ , सदगुरु के साथ पहली मुलाकात का महत्त्व , उस पहले दर्शन में ही खुद को उसके हाथ कैसे सौंप देना हैं , कैसे समर्पित करना है इस के बारे में एक बहुत ही सुंदर लेख पढने में आया ,
http://www.newscast-pratyaksha.com/hindi/shree-sai-satcharitra-adhyay2-part49/

यह लेख में लेखक महोदय ने हेमाडपंत की साईनाथ से पहली मुलाकात का वर्णन किया है और बताया है कि हेमाडपंत की शिरडी में श्री साईनाथ से हुई पहली मुलाकात यह उनके जीवन का अत्यन्त महत्त्वपूर्ण पड़ाव था। इस पहली मुलाकात में ही उन्होंने भक्तिमार्ग का बहुत महत्त्वपूर्ण मकाम प्राप्त कर लिया।
जो पढकर लगा हमें किस तरह से मेरे भगवान से, मेरे सदगुरु से मिलना चाहिए ? मेरा भाव कैसे होना चाहिए ,मेरे मन में कितनी प्यास, कितनी लगन, कितनी तडप होनी चाहिए उसे मिलने की ....
यहां संत मीराबाई का एक पद याद आ गया -

ऐसी लागी लगन मीरा हो गयी मगन । 
वो तो गली गली हरी गुण गाने लगी ॥

महलों में पली, बन के जोगन चली ।
मीरा रानी दीवानी कहाने लगी ॥

कोई रोके नहीं, कोई टोके नहीं,
मीरा गोविन्द गोपाल गाने लगी ।

हेमाडपंत इसी भावोत्कटता से साईनाथ को मिले थे , बस! अब तो बस यही एक! मेरे भगवान! मेरे सखा! यही मेरे सर्वस्व!’ इसी दृढ़भाव के साथ हेमाडपंत बाबा के प्रति अनन्य-शरण हो जाते हैं। इस भगवान के दर्शन कैसे करने चाहिए, यही हमें हेमाडपंत के आचरण से पता चलता है। हेमाडपंत अपनी उस प्रथम मुलाकात में ही साई का दर्शन लेते समय अपनी आँखों के रास्ते भगवान के इस सगुण साकार रूप को अपने दिल में उतार लेते हैं, दृढ़ कर लेते हैं, वह भी हमेशा के लिए!

सचमुच साई के इस दर्शन से हेमाडपंत की स्थिति उन्मनी हो चुकी है। अब बाबा सामने हों या ना हों परन्तु हेमाडपंत को अब अपनी आँखों के सामने सदैव ये साई ही नज़र आने लगते हैं। ‘जहाँ देखे वहाँ पूरणकाम।’ संत एकनाथजी के अभंग की इस पंक्ति के अनुसार अब हेमाडपंत के लिए संपूर्ण सृष्टि ही साईमय हो चुकी है। सभी रूपों में ये साईनाथ ही विराजमान है। यही अभंग दोहे के रूप में औरंगाबादकर के मुंह से साईनाथ ने सुनाया था हेमाडपंतजी को -
गुरुकृपांजन पायो मेरे भाई । रामबिना कछु मानत नहीं ।।
अंदर रामा बाहर रामा । जहां देखे वहां पूरनकामा ।।
जागत रामा सोवत रामा । सपने में देखत सीताराम ।।
एका जनार्दनी अनुभव नीका । जहां देखे वहां राम सरीखा ।।

मन में खयाल आया कि क्या मैंने कभी मेरे साई का ऐसा दर्शन किया है ? अगर नहीं, तो कम से कम अभी यह लेख पढने के बाद तो  मुझे हेमाडपंतजी से यह बात जरूर सिखनी चाहिए कि मुझे मेरे साईबाबा से , मेरे सईनाथ का दर्शन कैसे लेना चाहिए ? एक पल के लिए भी जिनकी झलक पा लेने के लिए योगीजन, ऋषिगण हजारों वर्ष, जन्म-जन्मातरों तक तपश्‍चर्या करते रहते हैं, ज्ञानी ज्ञानमार्ग का मुश्किल प्रवास करते हैं, वे भगवान स्वयं अपने ही अकारण कारुण्य के कारण मुझे दर्शन दे रहे हैं, यह जानकर हेमाडपंत के मन में बाबा के इस प्रेम के प्रति, परिश्रम के प्रति कृतज्ञता का भाव उमड़ पड़ता है।

मेरे साई की तो अनिरूध्द गती है , इसिलिए उसे पकड पाना बहुत कठिन है, यही बात स्वंय साईनाथ ने काका दीक्षित से भी कही थी - कि पंढरी का विठ्ठल पाटील बहुत भगोडा है उसे मेख मार के (अपने मन में, अपने दिल में ) अढल करना चाहिए ।
लेखक महाशय हमें हेमाडपंत जी का भाव आसान तरीके से समझातें हैं कि हेमाडपंत उअनके साईनाथ से हुई उअनकी पहली मुलाकात से हमें यही बताना चाहते हैं कि साईनाथ का दर्शन करते समय हम जितना भी बाबा का रूप को अपने मन में , दिल में उतार सकते हैं, उसे दृढ़ कर सकते हैं, उतना ही उसे दृढ़ करने का प्रयास करना चाहिए। साई का दर्शन करते समय कम से कम उतने समय तक के लिए तो सब कुछ भूल जाना चाहिए, यहाँ तक कि स्वयं को भी भूल जाना चाहिए, केवल सामने इस साईनाथ को ही जी भरकर निहारते रहना चाहिए। नज़र से मन में उतारने की अधिक से अधिक कोशिश करनी चाहिए। आखिरकार यही तो ध्यान का पहला चरण होता है ।

हेमाडपंत भी यही बात अपने दिल में उतारने को कह रहें हैं कि साई के पास जब तुम आते हो, तब तुम्हारे जीवन में उस व़क्त चाहे अनेक प्रॉब्लेम्स् क्यों न हों, तुम यदि कुछ माँगना भी चाहते हो, तुम्हें कुछ मन्नत माँगनी हो; जो कुछ भी है, वह सब कुछ बाद में, सबसे पहले कहना चाहिए- हे साईनाथ! मुझे तुम्हें ही तुमसे माँगना है। हमें कुछ न कुछ माँगना तो अवश्य पड़ता है, लेकिन बाबा के समक्ष खड़े रहने पर, उनका दर्शन करते समय पहले जी भर कर उन्हें निहारना है, उन्हें अपनी आँखों में उतारना है और कम से कम उतनी देर के लिए सब कुछ भूलकर हमें बाबा को ही बाबा से माँगने आना चाहिए। हे साईनाथ, मुझे तुम्हें ही तुमसे माँगना है!

बाबा से बाबा को ही माँगना चाहिए। किसी और से नहीं माँगना है, क्योंकि बाबा के पास कोई भी दलाल नहीं हैं, एजंट नहीं हैं। साथ ही केवल बाबा ही स्वयं ही स्वयं को पूर्णत: भक्त को दे देनेवाले हैं, अन्य कोई भी मुझे साई नहीं दे सकता। इसीलिए अन्य किसी से कहकर, अन्य कोई एजंट ढूँढ़कर भगवान को प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

हे साईनाथ , तेरी अगाध अनिरूद्ध गति की थाह पाना तो नामुमकीन है किंतु तेरी कृपा से तेरा रूप ही हमारे दिलों में उतार दें और तेरे ही चरणों में  हमें  पनाह दे दे -

                                                                                   

                                       सब सौंप दिया है जीवन का भार तुम्हारे  हाथों में ....

एलफिन्स्टन येथील चेंगराचेंगरीनंतरचा स्वंयशिस्तीचा धडा !

पश्चिम रेल्वेच्या एलफिन्स्टन रोड स्टेशन आणि परळ स्टेशनला जोडणार्‍या फुटओव्हर ब्रिज म्हणजेच पुलावर गर्दीमुळे झालेल्या चेंगराचेंगरीत दुर्दैवाने २३ रेल्वे प्रवाशांना आपला जीव गमवावा लागला. त्यानंतर दुर्घटना घडल्याबद्दल कुणी रेल्वे प्रशासनाला जबाबदार धरले तर कुणी अपुरी यंत्रणा कारणीभूत आहे तर कुणी ढिसाळ नियोजन जबाबदार आहे तर कुणी पायाभूत सुविधा न देणार्‍या सरकारला दोष दिला. दैनिक प्रत्यक्षच्या दिनांक ५ ऑक्टोबर २०१७ च्या अंकात तर ’फूल गिर गया ’ च्या ऐवजी ’पूल ’ ऐकल्याने गोंधळ उडाल्याने ही दुर्घटना घडली असण्याची शक्यता वर्तविण्यात आली आहे. सध्या तरी दुर्घटना नेमक्या कोणत्या कारणामुळे घडलीहे निश्चित करणे तूर्तास तरी कठीण असल्याचे आढळत आहे.

ह्या दोषारोपांच्या ,प्रत्यारोपांच्या फैरी झडत असतानाच एक आश्चर्याची बाब सामोरी आली ज्यातून मुंबईच्या सुजाण नागरिकांनी आपला रेल्वे प्रवास सुरक्षित होण्याकरिता उचलेल्या एका अत्यंत सुंदर, स्तुत्य अशा पावलाची सुरुवात केली आहे आणि ते पाऊल म्हणजे स्वंयशिस्तीचे पालन , आचरण! परळ रेल्वे स्टेशनवर रविवारी सकाळी नऊ वाजता प्रवासी रांगेत उभे राहून शिस्तीने पुलावर चढताना काही कॅमेर्‍यांनी टिपले होते.

कोणत्याही समस्येला उत्तर शोधताना , ती समस्या उद्भवली का , कोणामुळे ह्या सारख्या प्रश्नांचा सारासार विचार करणे हे जेवढे गरजेचे असते त्याही पेक्षा भविष्यात पुन्हा नव्याने अशा समस्या येऊच नये म्हनून खबरदारी घेणे , त्यानुसार उपाय योजना आखणे व त्यांचा प्रत्यक्षात अवलंब करणे हे ही तितकेच किंवा त्याहून कैक पटीने अधिक महत्त्वाचे असते. आपण मराठीत एक म्हण म्हणतो की "पुढच्यास ठेच मागचा शहाणा ’ पण व्यवहारात बहुधा आपल्याला स्वत:ला ठेच लगल्याशिवाय आपण शहाणपणा शिकत नाही वा दुसर्‍याच्या अनुभवावरून सहजगत्या खबरदारी घेण्याची , काळजी घेण्याची जागरूकता सहजासहजी बाळगत नाही.

पण ह्या चेंगराचेंगरीच्या दुर्घटनेनंतर नागरिकांनी रांगेतून शिस्तीने पुलावर चढण्याची जी स्वंय शिस्त अंगी बाणविण्याचे पहिले पाऊल उचलले हे खरोखरीच कौतुकास्पद आहेच आणि अत्यंत आवश्यकही आहे. आपली सुरक्षा आपणच घेण्याचा हा छोटासाही प्रयत्न गर्दीच्या नियंत्रणासाठी अत्यंत महत्त्वाची भूमिका नक्कीच बजावेल.     

गर्दीचे व्यवस्थापन व नियंत्रण हा एक खूप सखोल अभ्यासाचा विषय आहे. क्राऊड मॅनेजमेंट म्हणजेच गर्दीचे व्यवथापन ! अनियंत्रित जमावाचे गर्दीत रूपांतरण व्हायला फारसा वेळ लागत नाही अशावेळी कोणत्याही कारणास्तव वाहत्या गर्दीला विरोध करणारा कोणताही अडथळा अचानक पणे समोर आला तर चेंगराचेंगरी सारखी गंभीर, धोकादायक परिस्थिती कधीही उद्भवू शकते.  गर्दी होणार्‍या जागी स्वयंशिस्तीचे पालन करून रांगेचा वापर केल्यास गर्दी होण्याची शक्यता कमी होते.

म्हणूनच आपत्ती व्यवस्थापन करतानाही गर्दीचे व्यवस्थापन हा महत्त्वाचा पैलू ध्यानात ठेवावाच लागतो.  

आपण व्यवहारात अनुभवतो की  " दूधाने जर जीभ पोळली तर माणूस ताक सुध्दा फुंकर मारूनच पितो’ त्याप्रमाणेच नुकत्याच घडलेल्या चेंगराचेंगरीने रोज रेल्वेने प्रवास करणार्‍या मागरिकांची मनात भीतीने धडकी भरली आहे, जीभ पोळली आहेच त्यामुळे पुढची पाऊले उचलताना शक्यतोवर गर्दी होणाची कारणे टाळणे हाच सोपा उपाय आहे.   

गर्दीमध्ये धक्काबुक्की, चेंगराचेंगरी होऊ शकते आणि एलफिस्टन रोड येथील चेंगराचेंगरी अनियंत्रित गर्दीने , धक्काबुक्कीने झाली हे जाणून खबरदारी म्हणून अरूंद जागेत गर्दी करून घुसून , धक्काबुक्की करत राहण्यापेक्षा रांगेचे पालन केल्य्यास, नक्कीच गर्दीच्या नियंत्रणाला मोठा हातभार लागेलच, शेवटी स्वंयशिस्त     हा मर्यादा पालनाचा भाग आहे आणि मर्यादा पाळली की अपघात होतच नाहीत किंवा त्यांची व्याप्ती , प्रभाव कमी होतो. चला तर रांग लावून स्वंयशिस्तीचा कित्ता गिरवू याव गर्दी व्यवस्थापनाला सहकार्य करू या !

सूचना -  हा लेख प्रथम दैनिक प्रत्यक्षच्या दिनांक ९ ऑक्टोबर २०१७ च्या अंकात प्रथम प्रसिध्द्व झाला होता.

चीन भारतावर वॉटर वॉर लादू पाहत आहे का?

File image of China's Three Gorges Dam. Reuters

दैनिक प्रत्यक्षच्या २० ऑगस्ट २०१७ च्या अंकातील "भारतातील महापुरामागे चीनचे कटकारस्थान - सामरिक विश्लेषकांचा आरोप " हे पहिल्याच पानावरील वृत्त वाचले आणि बुध्दी चक्रावून गेली. "डोकलाम" प्रश्न सहजासहजी सुटण्याची  दुरान्वये शक्यता दिसत नाही, भारत तर आपले सैन्य तसूभर माघारी घेण्यास तयार नाही, राजनैतिक चर्चेचा भारताने दिलेला प्रस्ताव आपणच धुडकावून लावला आहे त्यामुळे ती संधी आपणच गमावली आहे आणि आता आपल्या साम्राज्य विस्ताराच्या स्वप्नाला सुरूंग लावून भारत चंगलीच खिंडारे पाडीत आहे, आपला शेजारील शत्रू राष्ट्रांना धमकाविण्याचा मनसुबाही त्याने विफल ठरत आहे आणि आपली आंतरराष्ट्रीय पातळीवर चांगलीच नाचक्की होऊ शकते ह्या  न्युनगंडाने ग्रासलेला चीन दिवसेंदिवस नवनवीन क्लुप्त्या लढवून भारताला नामोहरम करण्याची एकही संधी सोडीत नाही असे दिसत आहे. मानसिक दबावतंत्र वापरूनही ना भारत द्बत आहे ना भारताचे नागरिक हे पाहून तर चीन आता इरेलाच पेटला आहे जणू ! त्यातील एक भाग म्हणून १५ ऑगस्ट ह्या भारताच्या स्वातंत्र्य दिवशी भारतीय जनता स्वातंत्र्य्दिन साजरा करीत असताना बेसावध असेल असे समजून चीनच्या सैन्याने लडाखच्या पॅंन्गॉंग सरोवराजवळील भारतीय हद्दीत घुसखोरी केली. पण डोळ्यांत तेल घालून अहोरात्र  जागता पहारा देणार्‍या आमच्या भारतीय जवानांनी चीनच्या घुसखोरीला कडवे प्रत्युत्तर देऊन  तेही मनसुबे हाणून पाडले. चीनच्या अरेरावीला जराही भारत भीक घालीत नाही हे लक्षात घेऊन आता चीन कुटील नीतीचा अवलंब करून भारतात महापूर आणण्याचे सूत्रबध्द कत कारस्थान रचित असल्याचा सामरिक विश्लेषक आरोप करीत आहेत त्यात नक्कीच तथ्य असावे असे दिसत आहे व त्यामागे तसेच सबळ पुरावेही हाती लागत आहेत .           

जपान मध्ये २०११ साली त्सुनामीचे जे अस्मानी संकट ओढावले होते ते सुरुवातीला निसर्गाचा प्रकोप आहे असे आढळले होते आणि नैसर्गिक आपत्ती म्हणून गणलेही गेले होते , परंतु काही काळाने ही त्सुनामी ही मानव-निर्मीत आपत्ती असू शकल्याचे आरोप व त्यावर रंगलेले वाद वाचनात आले होते. तेव्हा बुध्दीला खरेच कोडे पडले होते की मानव हा विज्ञानाचा वापर वरदान म्हणून करत आहे की तो शाप ठरावा इतक्या अधोगतीला जाऊन त्याचा दुरुपयोग करीत आहे. त्यानंतरही बरेच वेळा येणार्‍या काळात तिसरे महायुध्द कधीही भडकू शकते ह्यावर अनेकांनी आपली मते मांडली होती आणि ह्यात पाण्यावरून युध्द पेटण्याचच्या शक्यता असल्याचे मतप्रवाह ही वाचनात आले होते. सध्याची भारतात आसाम, बिहार, उत्तराखंड, पश्चिम बंगाल ह्या राज्यांमध्ये आलेल्या भयंकर महापुरात होणारी मनुष्यहानी , वित्तहानी पाहता जरी हे निसर्गाचे तांडव आहे असे म्हणावे , तरी त्याच वेळी वास्तव  काही  वेगळ्याच गोष्टींकडे अंगुलीनिर्देश करीत आहे ह्याकडे डोळेखांक करून चालणार नाही.  मानवाचा घात होत असतो अंध;कारातच आणि हा अंध:कार असतो  अज्ञानापोटीच ! तो दूर करण्यासाठीच दैनिक प्रत्यक्ष अविरत परिष्रम घेत आहे. त्यामुळेच  ह्या दुर्लक्षिल्या जाणार्‍या महत्त्वपूर्ण वास्तवाची जाण करून देणार्‍या दैनिक प्रत्यक्ष च्या नागरिकांना सुजाण व  जागरूक बनविण्याच्या कार्याला मनापासून सलाम !

पाणी,अन्न , वस्त्र , निवारा ह्या मानवाच्या अत्यंत मूलभूत गरजा आहेत आणि त्यामुळेच ह्यांचा दुर्भिक्ष्य (अभाव ) म्हणजे जीवन जगण्यावर ओढावलेली आपत्तीच ! सामान्यत: नैसर्गिक आपत्ती (Natural Disasters)  व मानव निर्मित आपत्ती ( Man made disasters) अशा दोन प्रकारांत प्रामुख्याने आपत्तींचे वर्गीकरण होते. वरवर पाहता आसाम, पश्चिम बंगाल, उत्तराखंड, व बिहार मध्ये उद्भवलेली महापूराची परिस्थिती पाहता हा पूर मुसळधार पावसाने आला असावा असा भारतीयांचा समज झाला होता, पण तो किती फोल आहे हे ह्या बातमीच्या वाचनातून प्रकर्षाने जाणवले. यावर्षी देशातील पावसाचे प्रमाण सरासरीपेक्षा पाच टक्क्यांनी कमी आहे आणि विशेष म्हणजे ईशान्य भारतातही पावसाचे प्रमाण वाढलेले नाही. मग हा महापूर आला कसा ? असा साहजिकच प्रश्न उद्भवू शकतो.

चीनच्या ताब्यात असलेल्या तिबेटमधून उगम पावणार्‍या नद्यांचा प्रवाह भारतातून पुढे जातो. या नद्यांवर चीनने लहान - मोठी धरणे , पाण्याशी निगडीत बांधकामे  ( dams, barrages and other water infrastructure ) उभारली आहेत. जेव्हा काश्मीरमधील दहशतवाद्यांच्या कारवाया पाकिस्तानने वाढविल्यानंतर, भारताने पाकिस्तान सोबतच्या "इंडस वॉटर ट्रिटी " (सिंधु जल वाटप )ह्या कराराचे पुनरावलोकन करण्याची शक्यता दर्शविली तेव्हा चीनच्या गळ्यातील कंठमणी असलेल्या पाकिस्तानला वाचविण्यासाठी चीनने भारताला उलटपक्षी ब्रम्हपुत्रा नदीचे पाणी अडविण्याची धमकीही दिली होती. ब्रम्हपुत्रा ही आसाम आणि ईशान्योत्तर राज्यांची जीवन-संजीवनी आहे हे चीन चांगलेच जाणतो, त्यामुळे भारताची गळचेपी करण्यासाठी ब्रम्हपुत्रेचे पाणी अडविण्याचा आडमुठेपणा तेव्हा चीनने धमकीतून उघड केला होता हे आम्हाला विसरून चालणार नाही. त्याच पाण्याचा वापर विपरीत तर्‍हेने करून आता ही चीन भारताला काटशह देऊ पाहत आहे. दुर्दैवाने ब्रम्हपुतेचा उगम हा चीनमधील Yarlung Tsangpo ह्या नदीपासोन होतो व पुढे ती भारतातून व बांग्ला देशातून वाहत जाते. हे जाणून चीनने अतिशय धूर्तपणाने ब्रम्हपुत्रा व इतर नद्यांवर अवाढव्य धरणे बांधून त्यांचे पाणी अडविले आहे. 

                                                                    

             

२०१३ व २०१४ मध्ये  भारत व चीन ह्या दोघांमध्ये झालेल्या द्विपक्षीय कराराप्रमाणे (bilateral MOUs) चीनने भारताला १५ मे ते १५ ऑक्टोबर ह्या काळात दर वर्षी तिबेटमधील ब्रम्हपुत्रा आणि इतर नद्यांच्या वरील प्रवाहावरील  ३ महत्त्वाच्या देखरेख करणार्‍या स्टेशन्सकडून हायड्रोलॉजिकल डेटा ( धरणांमधून किती पाणी नद्यांमध्ये सोडले जाते व तत्स्म माहिती ) देणे बंधनकारक आहे. पण ह्या वर्षी१५ मे पासून असा कोणत्याही स्वरूपाची माहिती चीनने भारताला पुअरविली नाही आहे. परंतु करारचे पालन करणार्‍या भारताने मात्र ह्याची रक्कम नियमाप्रमाणे आधीच चीनला दिली आहे असे सूत्रांच्या माहिती नुसार कळते. 

तसे चीन अनेक वेळा आंतरराष्ट्रीय कायद्यांना आपण मानत नसून, त्याचे पालन करणे चीनला बंधनकारक नाही अशी बेताल वक्तव्ये वारंवार करीत असल्याचेच निदर्शनास येते. त्यामुळे भारत व चीन मधील ह्या द्विपक्षीय करारालाही चीनने झुगारल्याचे नाकारता येत नाही. या उलट भारत मात्र नीती -नियमांचे पालन करून आपल्या शेजारील पाकिस्तान व बांग्लादेश ह्या राष्ट्रांशी झालेल्या पाणी वाटप करारानुसार त्या देशांना आपल्या देशातील नद्यांच्या धरणांवरील हायड्रोलॉगिकल डेटा  पुरविताना कोणतेही मूल्य आकारत नाही अशी माहिती वाचनात आली.

                                                                  

      

दैनिक प्रत्यक्षचे कार्यकारी संपादक डॉ अनिरूध्द जोशी ह्यांनी लिहिलेल्या "तिसरे महायुध्द " ह्या  पुस्तकात त्यांनी महायुध्द म्हणजे काय हे सांगताना असे लिहिले आहे की युध्दाचे उद्दिष्ट शत्रुपक्षाला शरण आणून त्याच्यावर आपली इच्छा लादणे हेच असते. ह्यात त्यांनी ’क्लाओसवेत्ज’ (कार्ल फॉन क्लाओसवेत्ज , १७८० ते १८३१)’ ऑन वॉर ’ ह्या महान ग्रंथाच्या लेखकाचे मत प्रतिपादीत केले आहे -

’ ऑन वॉर ’ च्या सिध्दांतानुसार युध्द म्हणजे आपल्या स्वार्थासाठी शत्रूला आपल्या इच्छेनुसार बलप्रयोगाने वाकविणे, ह्यात दयाळूपणा, सौम्यता, वेळकाढूपणा व नैतिकता ह्यांना जराही स्थान उरत नाही. वाटेल ते करून शत्रुपक्षाचे सामर्थ्य व वैभव पूर्णपणे उध्वस्त करणे, हेच युध्दाचे एकमेव उद्दीष्ट असते.चीनचे सद्य परिस्थितीतील महापुराचे कटकारस्थान हेच दाखवून देत आहे. 

चीनवर भारताने कारवाई केली तर त्यांच्या आर्थिक नाड्या भारतालाही आवळता येतील ह्याचेही भान चीनने अवश्य बाळगावे. तिबेटचा लचका चीनला केवळ भारताच्या मूर्खपणामुळे तोडता आला तेव्हाचा भारत वा १९६२ साली हार मानणारा भारत आणि आताचा भारत व भारताचे बलाढ्य व सामर्थ्यस्थान, जागतिक पातळीवरील भारताचे वाढते वर्चस्व ह्यात जमीन-अस्मानचा फरक आहे हे चीननेही नक्कीच ध्यानात ठेवावे. 

सूचना - 

१.  "तिसरे महायुध्द " हे पुस्तक मराठी , हिंदी व इंग्लिश अशा भाषा मध्यें उपलब्ध आहे -

      http://www.e-aanjaneya.com 

२. `Third World War eBook by Aniruddha D. Joshi - Amazon Kindle Edition
३. हा लेख प्रथम दैनिक प्रत्यक्षच्या ३० ऑगस्ट २०१७ च्या अंकात प्रथम प्रसिध्द्व झाला होता. 

सदगुरु साईनाथ के भक्ति का महत्त्व !

श्रीसाईसच्चरित में हेमाडपंत अपने खुद के अनुभव से बताते हैं कि अगर कोई गुरु के रहते हुए  भी कोई सामान्य मानव के जीवन में मुसीबतें आने लगती हैं , तो उस इंसान को गुरु की आवश्यकता समझ में नहीं आती ।  हेमाडपंत बिना कुछ छुपाए, अपने स्वंय के अनुभव से बतातें हैं कि उनके खुद के मन में सदगुरु के भक्ति का महत्त्व समझ में नहीं आया था पहली बार । हेमाडपंतजी बतातें हैं कि उनके एक दोस्त के इकलौते बच्चे की लोनावला जैसे शुध्द हवा के स्थान में बिना किसी लंबी बीमारी के बिना यकायक मौत हो जातीं हैं, जबकि उस वक्त उसके पास उअसके गुरु बैठे हुए थे । तो यह देखकर हेमाडपंत का जी विचलित हो गया कि अगर गुरु के होते हुए भी संकट आ सकतें है, तो गुरू को मानने की क्या आवश्यकता है? अगर अपने नसीब में जो होनी लिखी है , वो होकर ही रहने वाली है और गुरु भी अगर उसे बदल नहीं सकतें हैं तो गुरु के होने न होने से कुछ फरक नहीं पडता ऐसा उन्होंने अपना विचार कर लिया था , जो गलत था , किंतु उन्हें उसका एहसास तब नहीं हुआ था ।
हम भी देखतें हैं कि आम तौर पर हमारे मन में भी गुरु के बारे में बहुत सारी गलतफहमियां होती है , जैसे हेमाडपंतजी के मन में थी  ।  तब मान लो अगर हमें भी साईबाबा की भक्ति के बारे में , साईबाबा के भक्तों पर होनेवाली रहम नजर , उनकी कृपा के बारे में मालूम नहीं होता और कोई साई भक्त हमें बताता है कि मेरे साईबाबा इतने महान है, वो इतने कृपालु है, दयालू है , तो क्या हम आसानी से मान जातें हैं ? बहुत बार हमें यही लगता है कि हम किसी का बौरा नहीं सोचते, बुरा नहीं करतें , हम हमारा काम इमानदारी से, पूरी वफा से करतें हैं फिर हमें सदगुरु की जीवन में क्या आवश्यकता है ?

                                                                           

श्रीसाईसच्चरित में हम शेवडे वकिल की कहानी में पढते है कि सपटणेकर नाम के उनके एक दोस्त थे , उन्हें शेवडे ने वकिली की परीक्षा देते समय अपने विद्यार्थी दशा में साईबाबा की भक्ति के बारे में , साईबाबा की महानता के बारे में बताया था किंतु सपटणेकर ने नहीं माना , बाद में कितने साल गुजर गए, उनकी शादी हो गयी, और फिर इकलौता बेटा कंठरोग से गुजर गया और उनका चित्त अस्थिर हो गया और ऐसी स्थिती में उन्हें अपने दोस्त शेवडे वकिली ने बतायी बात याद आती है और वह शिरडी जाते है।  किम्तु जब तक उनके मन में सदगुरु साईनाथ के प्रति होनेवाला संदेह, झूठी गलतफहमियां दूर नहीं होती, साईनाथ उन्हें अपनी शरण में नहीं लेते ।  वैसे ही गुजरात के खेडा जिले के ब्राम्हण मेघा की कहानी बतलाती है कि अपने गुरु साठे ने बताया इसिलिए मेघा जाने के लिए बहुत मुश्किल से तैय्यार हो जाता है , पर उसके मन में साईबाबा के प्रति होनेवाला संदेह मित नहीं जाता , साईनाथ उसेअपने करीब भी आने नही देते, प्रलय रूद्र के समान  भयावह रूप धारण करतें हैं ।बाद में मेघा जब अपनी  गलती का एहसास होने के बाद वापिस शिरडी जाता है, तब उसे सच के बारे में पता हो जाता   है और वह साईबाबा को अपना गुरु मान लेता है । 

इस के बारे में हाल हि में एक लेख पढा जो सदगुरु के भक्ति का महत्त्व सुंदरता से वर्णन करता है -
http://www.newscast-pratyaksha.com/hindi/shree-sai-satcharitra-adhyay2-part35/

यहां पर लेखक महोदयजी बता रहें है कि कर्म का अटल सिद्धान्त जब चुक नहीं सकता है, तो फिर सद्गुरु की क्या आवश्यकता? इस प्रकार के प्रश्‍न हमारे मन में भी उठते ही हैं। परन्तु यहीं पर हमें ध्यान देना चाहिए कि कर्म के अटल सिद्धान्त के अनुसार जो भोग मेरे हिस्से में आते हैं, उन भोगों की शुरुआत होते ही हमारे सहनशक्ति के अनुसार उचित कर्म करवा कर पुण्य का, भक्ति का संचय बढ़ाना, यह काम केवल सद्गुरु ही कर सकते हैं। प्रारब्धभोग की तीव्रता को कम करना, उसे सहन करने की शक्ति प्रदान करना और उस भोग से पुन: बुरे प्रारब्ध का जन्म न हो और साथ ही उचित पुरुषार्थ करवाकर भक्ति की जमापूँजी बढ़ाना, यह कार्य केवल सद्गुरु ही कर सकते हैं।

वैसे ही एक जगह से दूसरी जगह अगर मुझे प्रवास करना है और मै भक्ति मार्ग पर हू, सदगुर साई के चरणों में शरण हूं तब साईनाथ ही मेरे पूरे प्रवास के लिए जिम्मेदारी अपने सर पे उठा लेतें हैं  । ३३वे अध्याय में नाना चांदोरकरजी के घर उनकी बेटी की डिलिव्हरी आसानी से नही होती तब वह साईनाथ को पूरे मन से पुकारने लगतें हैं , तब साई उनके बेटी के लिए उदी और "आरती साईबाबा " यह आरती देकर रामगीर बुवा को भेजतें हैं ।  रामगीर बुवा के प्रवास के लिए पैसे की तजवीज भी साईनाथ ही करतें हैं , रास्तें में देर ना हो इसिलिए खुद तांगेवाला बनकर आतें हैं और गुड और पापडी खाने देकर खाने का भी इंतजाम कर देतें हैं ।
 
दूसरी ओर अमीर शक्कर की कहानी में जब वह साईबाबा की बात न मानके, उनसे  जाने के लिए अनुमति लिए बिना रात में अहमदनगर भाग जाता है और फिर कैसी भयावह परिस्थिती  में फंस जाता हैं ।  पानी पिलाने जैसा पुण्य़ कर्म भी जान लेनेवाला गुनाह बन जाता है । 

सदगुरु हमारी जीवन नौका को बिना पानी में डूबे पैल तीर में पहुंचा देतें हैं , बीच में मंझदार में कभी नही छोडतें , इसिलिए मुझे सदगुरु साईनाथ की भक्ति दिल-दिमाग सेकरनी चाहिए ।